天上星球萬千，距離地球之遠，計以光年計算，若果說天上某星與某國家某要人有直接關係，恐怕有人會說是天方夜譚，無稽之言。但若細看，歷代興衰、國家興亡，天上皆有徵兆，當中的價值實有值得留意之處。
其中例子，史不絕書。各朝各代，每位帝王，均設有專官，名稱不同，漢代稱「天官」（史記有天官書）、唐代稱「司天台」、明和清代則稱為「欽天監」，所司之事，乃為國家機密，不只頒發曆書般簡單。自晉代起禁止，宋元之間，禁令更嚴，不許民間學習，天文之學，⋯⋯歷代都秘而不傳，尤以「觀星」、「望氣」之學，若是人人知曉，恐有不滿之人有覬覦之心，若趁機造反作亂，則國家危矣。
或許會問，人間除了受到天文的自然現象影響外，為何與國家統治與人事拉上關係？其原因在於日月星辰均有其軌道，循環運轉，春夏秋冬，有其定律，天事與人事相通，此見於中國人所說的天人合一，故曆代曆朝的治亂興亡，國家的盛衰消長，因果循環，亦有此定律，個人的生死窮通，皆有定數。 《易．彖．賁》中提到「觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。」 所謂天文與人文，即 宇宙之現象合而為一；欲知人事如何，乃由天文窺探。此亦為中國古天文學的重點之一。
古代帝師對此道多有精通，上察天星，下合人事。例如：諸葛亮、司馬懿、袁天綱、邵康節、劉伯溫等。諸葛亮有言：「為將者，上通天文，下通地理，三教九流，無所不知，諸子百家，無所不曉。明八卦之變化，識陰陽之盛衰，鑑古知今，洞察天時人事，置乾坤於掌上，知大事於未來。」
若問如何窺探，則可從「觀星」、「望氣」兩者看之。先論「望氣」，古人有望氣之學，夜觀天象，即知天下治亂，以及國之興衰。所謂氣，可分為六種：紫氣，主祥瑞；赤氣，主刀兵；白氣，主凶戾；黃氣，主平安；黑氣；主瘟疫，青氣，主災荒。按九州分域古圖，判斷氣現於何處何方。若見有不詳，未可輕往，六氣既明，配以占星，天下大事，即知道詳情。相傳此法準確非常，現今聽下去十分荒唐，後因保密太過而失傳，逐變為神話之說。
至於「觀星」之法在於觀測星與人的關係。以北斗星為基點，沿銀河兩岸定其方位。亦按古代九州分域圖，天地對照，何謂對照？例如：古典文學堂中有一課名為滕王閣序，當中有一句為「星分翼軫，地接衡廬」，翼軫即天上二十八宿，所謂二十八宿即是中國天上的星宿，並按四季出現的四個天區，各用一神獸來稱呼，它們是:「東方蒼龍」— 包括 角、亢、氐、房、心、尾、箕 七宿及其附近的天區；「南方朱雀」包括 井、鬼、柳、星、張、翼、軫 七宿及其附近的天區；「西方白虎」包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參 七宿及其附近的天區；「北方玄武」包括 斗、牛、女、虛、危、室、壁 七宿及其附近的天區。而「翼軫」對下人間，為江西地區，即滕王閣位置。
凡建功立業者多為星宿下凡。故古代大將，有將星之稱，人生在世。其星在天，當其盛時，星光燦爛，其逝世時，其星隕落。官大星大，官小星小。相傳建興十二年，武侯病卒五丈原 。當時有一大星自東北流於西南，墜五 丈原蜀營中，光芒四射，落地隱隱有聲。士兵掘起後，發現為大石。中國古代除了文官武將對國家有影響之外，國家的盛衰全繫於其國君身上，歷朝歷代帝王的星，出現於何方？其答案在於三垣之內，三垣者是「紫微垣」、「太微垣」及「天市垣」，每垣有五個帝座星。若忽見第六星者，此星就是帝王之星。
可許會問，很多天文異象的出現，或是後人或當時文官所假造出來的帝象。但外國卻有相同的記錄，則令可信程度增加，聖經中記載了耶穌降生，天際發現新星，當權者恐江山被奪，欲加害於耶穌，按星之方向追捕，但最終不能成功。記得母親年輕時生活於國內，曾聽到她提到毛澤東死時，天上昏暗，烏雲密佈，後世更有人將毛澤東逝世與唐山大地震有關。總結來說，國家大事，朝代興亡，皆有預兆。陰陽盛衰，五行生化，並不迷信，皆有道理。
參考資料
陳遵媯，《中國天文學史》第三冊，〈天象紀事編〉，明文書局，1987年8月第一版。
曹謨主編，《中華天文學史》，臺灣商務印書館股份有限公司，1997年8月第一版。
董力行，《明日黃花錄》，上海印書局，1970年12月第一版。
趙子澤，《談天說曆》，聚賢館文化有限公司，2006年1月第一版。
朱熹，《周易本義》，九州出版社，2004年1月第一版。
鈕先鍾，《中國戰略思想新論》，麥田出版社，2001年11月第一版。