要說算命、相面、拆字等這一行，當中的一個組織不可不提。舊時代的中國裡，在粵系地區中，曾有一幫派自稱為「江相派」（「相」讀若「賞」），其集團成員來源複雜，包括相命先生、神棍、廟祝、道士、和尚、老千（騙子）、流氓、江湖賣藥者等。這幫派大多數是舊洪門的成員，與當時的黑幫有密切關係。
「江相派」的最大特徵，在於主要借助迷信來騙財、利用人對命運的迷惑來加以詐騙。為了隱密，幫派中的內部有一套秘密語來隱藏眾多的犯法術語，不讓外界知道。
誠如戴維．W．摩洛在研究賭徒隱語行話時提出：「隱語遠非僅僅是語言的特別形式，它們反映了一種生活方．．．．．．它們是研究有關心態、對人們的評價、思維方式、社會組織和思維能力的關鍵所在。」透個研究「江相派」的隱語，不但有助了解此集團組織，更能對當時社會人民的各種心理狀態有具體的了解。
架構與暗號：
劉中富先生在《秘密語》中提到，「江相派」的首領稱為“大學士”，“大學士”是洪門的稱呼，叫“大學士”沒有不對，原因「江相派」與洪門有所關聯，辛亥革命後才正式分家。在「江相派」“大學士” 的真正叫法應稱呼大師爸”。“大師爸”是所謂得到「師門」真傳的成員，而所謂「真傳」是指得到師門三寶《英耀篇》、《阿寶篇》以及《紮飛篇》三篇的江湖秘訣。而其他成員的稱呼則如劉中富先生所言分為狀元、榜眼、探花、翰林、進士、舉人等。這與明清仕宦制度相同，使其內部組織得以明確分級，令人了解到當時的科舉制度滲透民間的每個角落。
除了架構外，暗號是秘密集團中不可缺少的重要部分。如何區分是否「江相派」的成員呢？白玉居士在其著作《命相騙術大全》中提到口訣是這樣的：「祖師遺下三件寶，眾房弟子得真傳，乾坤交泰離濟坎，江湖四海顯名聲．．．．．．」以後便是叙述自己世系的歌詞，彼此不盡相同，但最後四句，即叙述自己輩數，身份的歌訣，卻有一定格式，它是這樣：「．．．．．．第十ｘ傳傳到我，稟承師命闖江湖，出身原是翰林院，以今份屬ｘｘ郎。」
要進入該集團的秘密世界，暗號就是唯一的一條鎖匙，包含著口頭性、符號性、及封閉性等隱語的基本特徵。暗號有如一張身份證明一樣，通過暗號才能與秘密集團的內部成員進行一系列的交際活動。
「江相派」以秘密語取代了原有行業的稱呼，看相的行業改稱為「班目」；占卦的行業稱為「叩經」；算命的行業稱為「問內」；拜神的行業稱為「紮飛」。這幾種秘密語與原先的行業名稱從字形上有相似的地方。如「相」字缺了部首便為 「目」、「占」字上的「卜」放在口字旁便尤如一個「叩」字等。客人被稱為「一哥」解作死人之意，有篾視外人之意，可反映其組織成員一種既自卑所以自大的心態。
要了解「江相派」的秘密語的方法，唯一辦法是了解其《師門三寶》，與舊時代的其他秘密組織⋯⋯的⋯⋯文件一樣，《師門三寶》只可言傳，不能記下。第一，未必每位成員都懂得看書識字；第二，記下便有機會被執法人員搜出。《師門三寶》是由駢文所寫。內容是教授「江相派」成員如何從客人的外表、言語來看穿這些人的心態及身世，或者使客人自己吐露出來等。內文中的一些關鍵語句，全用秘密語代替。
師門三寶：
第一篇為《英耀篇》。「英」就是家境身世的意思；「耀」就是用高明的手法去獲得。另外又包含一篇為《軍馬篇》。諧音「昆馬」，用了析字刪減方法，原是「混騙」的意思。第二篇為《紮飛篇》。「紮飛」解作舞神弄鬼。而第三篇為《阿寶篇》。其含意是利用種金種銀來詐騙錢財。三篇中以《英耀篇》最為重要。
《英耀篇》：
現引用《英耀篇》開段作解釋：
「一入門先觀來意，既開言切勿躊躇。天來問追欲追貴，追來問天為天憂。八問七，喜者欲憑子貴，怨者實為七愁。七問八非八有事，定然子息艱難。士子問前程，生孫為近古。叠叠問此事，定是此事缺。頻頻問原因，其中必有因。」
天指父或母，而追解作子。八即是妻子，七為丈夫，生孫是指商人，近古是指近况不好。不知其秘密用語，定不能了解其內容表達。你可以說《英耀篇》是一套騙術，亦可稱為一套江湖心理學。
參考書目：
《投骰賭徒的隱語》，刊《美國政治社會學年鑑》第二六九期，一九五0年。
劉中富：《秘密語》，北京：新華出版社，1998。
曲彥斌：《中國民間隱語行話》，北京：新華出版社，1991。
白玉居士：《命相騙術大全》，香港：東西文化事業公司，1996。
梁湘潤：《星相書簡法卷》，台灣：行卯出版社，1995。
薩丕爾:《語言論》譯本，北京：:商務印書局，1964